تيارت ولاية جزائرية، كانت تسمى في القديم باللغة البربرية تيهرت اي اللبؤة وكان لها عدة تسميات تاهرت ,تأقدمت، تاغزوت ,تنقارتيا... تقع تيارت في الشمال الغربي تسمى بعاصمة الهضاب للغرب. كما ينعتها المولعون بالخيل ب جنة الحصان الأصيل التي تترامى أطرافها بحظيرة "شاوشاوة" العملاقة الواقعة ب "عاصمة الرستميين" قديما، ولاية تيارت حاليا، التي تبعد عن الجزائر العاصمة حوالي

290 كلم إلى الشمال الغربي، حيث المغارة التي كتب فيها "عبد الرحمن بن خلدون" رائد علم الاجتماع الحديث جزءا من رائعته في فلسفة التاريخ "المقدمة" بقرية بني سلامة العتيقة. كما توجد بها آثار عديدة بينها منطقة الأجدار التي تشبه لحد ما أهرامات مصر القديمة، غير أنها إلى الآن لا تحظى بالأهمية التي تستحقها، ولا العناية التي من شأنها ن تجعلها قبلة للسواح من كل مكان، كما يتمسك أهل تيارت بالتقاليد المتاصلة فيهم، من حيث اللباس (القشابية، العمامة والسروال العربي) خاصة عند المسنين منهم .

ي مجال الفلاحة[عدل]

بلغ إنتاج الحليب 30.000.000 لتر. ويهيمن على الإنتاج النباتي منتوجات الحبوب لا سيما منها القمح الصلب والقمح اللين والشعير والخرطال. وعليه، تتوفر الولاية على موارد حيوانية تقدر ب1.190.000 رأسا من الأغنام و 37.652 رأسا من الأبقار وأخيرا 115.957 رأسا من الماعز. القطاع الصناعي: يشمل هذا القطاع عددا من الوحدات الإنتاجية: • وحدة الميكانيكا الشركة الوطنية للعربات الصناعية • وحدة بطاريات السيارات • منطقة صناعية و 9 مناطق للنشاط

المنشآت الاقتصادية والإدارية والاجتماعية[عدل]

تتوفر الولاية على منشات قاعدية أساسية منها: • وجود منطقة صناعية وتسعة مناطق للنشاط. • تمر عبر ولاية تيارت، مفترق الهضاب العليا، ثلاث طرق للاتصال (الطرق الوطنية رقم 23 و 14 و 40) التي تضمن الربط بين الشمال والجنوب وبين الشرق والغرب، كما تتوفر على مطار دولي. • زود قطاع التعليم العالي بقطب جامعي يسع 20.000 مقعدا. • ويشمل قطاع الصحة 6 مستشفيات ومراكز استشفائية في الأمراض العقلية، ويبلغ إجمالي الأسرة 1534 سريرا.

النشاطات السياحية[عدل]

يتوفر قطاع السياحة على: • 9 فنادق منها 3 مصنفة • 3 وكالات سياحية خاصة • 5 مواقع سياحية (حمام معدني) • حظيرة للتسلية • مركز للخيول ويقدّم المختصون "حظيرة شاوشاوة" على أنها أكبر مركز لتربية الخيول في إفريقيا وأول مخبر علمي عربي يزاوج بين تربية الخيول العربية الأصيلة والبربرية الأصيلة. اشتهر قدماء السكان في الجزائر بفروسيتهم، وهي موهبة تعمقت مع وصول العرب إليها واحتكاك الجزائريين بالفرس العربي. وظل السكان يتوارثون الفروسية أبا عن جد حتى يومنا هذا الذي صارت فيه الفروسية وركوب الخيل من مظاهر التباهي بشيم الفارس. ويظهر التفاخر والتباهي بقيمة الفروسية خاصة في الحفلات والأعراس. كما بدت جليا من خلال مختلف حركات المقاومة التي قادها كبار زعماء الجزائر على مدار التاريخ ضدّ المعتدين. ومن بينهم الأمير عبد القادر والمقراني وبوعمامة ولالا فاطمة نسومر وغيرهم ممن أبلوا بلاء حسنا موظفين جيوشا من الخيالة هنا وهناك. وامتازت منطقة تيارت تحديدا بكونها "مهد الفروسية". فقد جعلتها خصوبة أراضيها موقعا ممتازا لتربية الخيول العربية الأصيلة والبربرية أيضا، ما دفع بأوائل المحتلين الفرنسيين لتأسيس حظيرة شاوشاوة في سنة 1877، ومنذ نشأتها قبل 132 عاما وطواقمها تتفانى في بذل قصارى جهدها بهدف تطوير سائر سلالات الخيول وحفظها من الانقراض. وتملك حظيرة شاوشاوة قيمة تاريخية كبيرة مما جعل السلطات الجزائرية تصنّفها ضمن المواقع الأثرية الجزائرية العام 1995، حينما قضى مرسوم تنفيذي لوزارة الحرب الفرنسية بإنشاء مركز لتربية الجياد أيام الاحتلال الفرنسي للجزائر (1830 – 1962)، ولعبت تلك الحظيرة بحسب الرواة والباحثين دورا مفصليا في الاعتناء بالجياد العربية الأصيلة وكذا البربرية، وشهد القرن ونيف من وجود الحظيرة، إحرازات وتجليات بالجملة. وتشتهر مدينة تيارت باحتضانها للعديد من التظاهرات الدورية، آخرها ذاك الاستعراض الضخم الذي اشترك فيه سبعمائة فارس من الفرق المعروفة على المستوى المحلي كفرقة الفانتازيا، بالإضافة إلى فرق أخرى استقدمت من ليبيا، قطر، تونس، الولايات المتحدة الأمريكية، فرنسا وبريطانيا. تحتوي حظيرة شاوشاوة على نحو 288 حصانا بينها 174 من الأحصنة العربية الأصيلة و68 آخر من الجياد البربرية، وتشهد الحظيرة معدل ولادة سنوية في حدود 55 حصانا غالبيتها عربية أصيلة. ويقول مدير الحظيرة "أحمد بن عبد الله" في لقاء مع "الرياض" إنّ مركز شاوشاوة يستغل بشكل خاص للحفاظ على سلالة الخيول العربية الأصيلة والخيول البربرية. وشهدت الحظيرة خلال فترات سابقة تصدير العشرات من الخيول إلى كل من سورية ومصر ولبنان، كما يضيف "أحمد بن عبد الله" أنّ اختيار منطقة تيارت لتربية الجياد، يعود إلى ما توفره من بيئة إيكولوجية ممتازة، وما تنفرد به من ثراء سهوبها وخصوبة مراعيها، وكذا توافر كميات هائلة من الماء الشروب على امتداد أيام العام. وتؤكد وثائق تاريخية حدوث مزاوجة بين عدة أحصنة من مناطق متفرقة في الداخل والخارج، على غرار أصناف محلية ك "الغازي" و"سيدي جابر" و"سفلة" وأخرى استقدمت من البلاد العربية وأخرى غربية كبولونيا، روسيا، وفرنسا، ما أسهم في توليد خيول بربرية. علما أنّ حظيرة شاوشاوة تملك مركزا نادرا خاصا بالتلقيح الجيني بالخيول البربرية.

الموارد الطبيعية]

تزخر الولاية بموارد طبيعية هامة منها 1.609.900 هكتار من الأراضي الفلاحية و 142.966 هكتار من مناطق السهوب والمناطق الغابية 142.422 هكتار. ويبلغ متوسط تهاطل الأمطار من 300 إلى 500 مم سنويا. كما تزخر ولاية تيارت بموارد هامة من المعادن والكلس للمعادن والصلصال للآجر والقرميد والرمل الكرواتزي للطحن والزجاج وكلس المرمر لصخور النحت والفليس للطرقات والرمل للبناء القدرات الاقتصادية: وجود 10 أحواض منحدرة بقدرة 1.500.000 متر مكعب وستة أخرى في طور الإنجاز بقدرة 4.700.000 متر مكعب.

صور أحياء قصر الشلالة

السلام عليكم
اليكم صور قديمة ونادرة لمدينتي قصر الشلالة 
ارجو ان تعجبكم 
 حي المنظر الجميل



صورة لراس العين






صور لمدينة قصر الشلالة من بعيد

[/size] 


صور من الشارع ا
لكبير المدعو( سوق الفلاح)[

صورة لمدخل قصر الشلالة


صور لاحدى نساء المعمرين



صورة السوق القديم[/



صورة لمركز البريد لمدينة قصر الشلالة




صورة لدار الشاب محمد بوضياف والمعارض المسرحية


صورة لاحد عمالقة قصر الشلالة سعددحلب

kada

---

العُــمـــْـــــر: 26

---

البلد/ المدينة: tiaret

---

العَمَــــــــــلْ: طالب جامعي

---

الدولة: 

---

الهِوَايَـــــاتْ: 

---

المُسَــاهَمَـاتْ: 480

---

نقاط التميز: 929

---

شكر خاص: 10

---

التَـــسْجِيلْ: 26/10/2010

---

المصدر: قصر الشلالة http://www.wadilarab.com/t24761-topic#ixzz3M63ry3Fi 
منتدى وادي العرب 

شاعر قصر الشلالة:زيتوني عيسى بن علال

قصيدة : قلبي تفكر عربان رحالة لعيسى بن علال 

قلبي تفكر عربان رحـــــــــــالة.....تاريخ افريقيا الشمـــــالي

كفاه كانو قمان خيــــــــــــــــالة.....حسراه قداش ازهيت بابطالي

شوفو أحوال الدنيا الختالـــــــــة....قداه مضات أيام وليــالي

سنين وشهر وايام مداولــــــــــة....آية شريفة صواب تخيالي

أعراش والدايرة الشلالـــــــــــة....انجوع وارحب وازرايب اموالي

واعلى اطراف المرحول مكحالة...ساعة بساعة علفات وامشالي

اجحاف فيهم خودات ولوالة.........حرات وفائقات جمــــــــالي

وفي أنواع التزويج مقــــــالة......عليك بسائقات ليبــــــــــــالي

بنات لهم صفات غـــــــزالة.......منورات الجمال أصالي

ألثيت كريش نعام يكحـــــالة.....طلقوه تحتو دينار شعــــــــــالي

وحواجب حرف الخوجة المالة...وعيون سود بلا نوع تكحالي

واخدود كي ورد امفسخ اكبالة...واشفاف كي شرك عليه تنزالي

مجبود فضة خدموه كنتالة........أمادنا من صنعه البنـــــدالي

والعنق راية قومان وامحالة......واعضاد براق يشير وايشالي

والبنذ كي ثلج احذا الموالة.......كي صب وامتع وصحى على تالي

والساق رداس ابحس خلخاله....افيق الي سكران بوهـــــــــالي

اذا فزو فزة وتخمـــــــالة........ابليس طردوه اوطى وجيبالي

اسروج على الخيل تبان شعالة...واركاب لماع اتقول هلالي

واتماق مكتوبة فيه بسمالة........حجاب يكفي الحسود مقالي

واشبور به فرسان خلخالة.......به الشجعان اتلحق التـــالي

واهراج والصيادين قلقالة.......الوالعين يلجو الغــــــــزالي

واسلاق قداه فتشو حـــــالة.....واعلى طيور الكنبيل فيلالي

اتفز مع الخيل اتعود رادالة.....كي حام عنها مسبوق الأنجالي

الميز قال هنايااليبــــــــــالة.....ابنو خيام وحطو الرحـــــــالي

سدوا عشاو اقوار متقابلة.......والقوم تصطاد ونجعها فـــالي

اعبيد خدام اظراف روقالة.....مبروك دارك صحيت يا خالي

والعام ساعد بامطار هوطالة....واغدير تروى منه الأموالي

عطيل بنوار ايزيد تخبالة........يبرر زاد بنداه جمـــــــالي

احليب خلفات امطعم الحالة......جابوه رعيان البن يحلالي

زوال خواك ابدقلات تتلالة......حتان ياتو باشوال عمالي

قلبي يحب العربان....ويحب ناس المدون....واعوايد عرب تزيان

وأنواع في التمدون

وجموع ميعاد.....ومجالس التديون.....محتاوي على القرآن

واعوام من كل افنون

يحيو القلب العطشان.....يحيو القايس مفتون...ويحب ثاني بستاني

واثمار من كل اللون

مختلفات الالوان.....عنها النص المفنون......وانوار ورد نعماني

واربيع بامطار امزون

وفي بلاد المدون رجــــــــالة.......سدات قداه ايوافقوا حــــــــالي

باكلام ربي قرآن جلجـــــــالة......واعلوم يحيو بها الأجيــــــالي

يعطوك على السؤال دلالـــــة......فرسان في البلاغة الأمثــــالي

والنص بلغوا به الجهـــــــــالة.....يزيد للعارفين كمــــــــــــــالي

رجال لهم زوجات حلالـــــــة.....كي حور جنة سكناهم عـــــالي

محافظات على دينهم حــــــالة....مؤدبات الجيران بافعــــــــالي

وانواع في التمدون سلســـــالة....تاريخ الأندلس يهـــــــــــــوالي

قداه فازو سبحان تعـــــــــالى.....بلغو النهاية شانهم غـــــــــــالي

اتمهروا في الحكمات والآلة.......والطب يشفوا به العــــــــلالي

كسبوا علوم اليونان رمالــة.......منجمين ايدلوا الهمـــــــــالى

اوزادوا عليهم واعلاو بمسالة....بالدين مشهور اعمر الخــــالي

فينا اولاد العربان رحـــــــالة.....لذياب بن غانم فارس امشالي

واشرف جادوا باكرام والمالة....لو كان بهم خصاص في الحالي

واجواد لهم في الدم بطالة........مسبلين الأعمار رجـــــــــالي

ديمة ايتم الكلام باكماله..........باصلاة على الرسول والآلي

الحاج عيسى اوليد علالة.....معروف وطن سكناه شلالي

طلاب من الاله تعــــالى.....يتكرم على الأمة ايمعالي

وعليه الوالدين والألـــــة.....رضات منو ممحي الأزلالي

الله يا ذا الجلالــــــــــــة.......الظن فيك ابقابول سؤالي

اتبدل السيئات حلالــــــة......بجاه محمد سيد الأجيالي

أنا اعتقادي بيك والنـــــالة.....وانت اللي داري وش في بالي

أنت العالم واحنا الجهالة........أنت القداد اتقد الأعمالي

أنا الفقير أنت ذو مالـــــة.......اتكرم على محتاج زوالي

أنا الضعيف اذليل مذلالة......وانت الوفاق تسقم احوالي

أنا الحاصل بافعالي مرذالة....وانت السلاك اتسلك احوالي

عيسى ايتم الكلام باكمالة......بصلاة على الرسول والآلي

واسلام على العشرة الفوضالة...واجماعة الصحابة الأبطالي

أبو ســلـهــــــام ألفــاطـمـــــي

أبو ســلـهــــــام ألفــاطـمـــــي  

إذا مـا جـعـلــت من الطــريــق الشـرقي  بابا تـدخل من خـلاله  مـدينــة  قـصـــر الشــــلالـة  تبدو لـك من أول وهــلة أنـهـا هــادئـة  هــدوء الجـبـل الـذي تـقــع عـلى سـفحــه ، أين بـهـا  أنــاس لا يـحمــلون من البـسـاطـة  إلا قـلـيـلـهـا ومـن الـتـرفـع  مـا يـجـعلك تضن و كأنهم يترقبون حدوث أمر لا يدركه أحد سواهم، الشيء الذي يطير بخيالك بعيدا لينسج حوله مشاعر قوية تدعوك إلى طلب مجالستهم و كأنك على علاقة بهم منذ أمد بعيد

فبرغم الموقع المنعزل للمدينة الجاثمة بين ماضي سياسي عظيم ضمته أوراق الحركة الوطنية ذات يوم، وحاضر متناقض حبكته يد الماضي الذي لولاه ما انطوى تاريخها بين رفوف مكتبة النسيان و أدراج تصفية الحسابات التي لم تكن في حد ذاتها العائق أمام العظماء من أمثال أبي سلهام الفاطمي، هذا العالم الذي استقر به المقام بين أهلها مدة من الزمن فكان فيهم السراج المنير والإمام المرشد.

إن الحديث عن واحد كهذا العلامة القدوة، للأمر يوحي بالتأكيد إلى عجز اللسان عن التعبير، والقلم من التسطير، وليس من السهل أبدا إيفاء الرجل حقه والإحاطة بمناقبه كلها، لكن وحتى لا نخطأ في حقه أو نتجاهل ما حباه الله من علم و تبصر لا يسعنا إلا أن ننوه بفيض علمه ونغرف من ماء بحره ولو شذرات قليلة نلج بها عتبة الزمن حتى لا تكن آثاره نسيا منسيا ونحسب يوما من المفرطين غير المبالين لقيمة العلم والعلماء.

صفاته

للرجل سيمات علم تأخذه من كل جانب وتميزه عن غيره بتلك الهيئة التي كان يحملها بين عبارات التواضع والاجتهاد الدائم في السعي إلى نشر العلم بين المتعلمين.

كان حافظا للقرآن، فصيح اللسان، مدركا لكل ما يتفوه به من لغة وبيان، فإن نسب بيتا من الشعر إلى شاعر ما في ذاك هو الصدق بعينه، وإن قال قال الشاعر فاعلم أن ذلك من نتاج ما جادت به قريحته ، وإذا ما سألت عنه كل من عاصره أو تشرف بزمالته أبلغك عن مليون و مائتين وخمسة وسبعين ألف بيتا من الشعر كان يحفظها.

إن  الشيخ العالم أو الخزانة المتنقلة كما يحلو للذين ممن عرفوه بتسميته، قد استغل فترة ترحاله بين المغرب و تونس و مصر و سوريا في التعرف على كثير من أهل الفضل على هذه الأمة ، فكان متأثرا بمجدد القرن العشرين الشهيد حسان البنا لأنه عرف عنه الكثير فأعجب بدعوته، وهذا الشيخ عبد الحميد الكشك لا ينسى أن يبلغه سلامه مع كل جزائري تفضل بزيارة بيته ، وهذا مفتي القناة الثانية للإذاعة المغربية كان لا يجيب على أسئلة الجزائريين معللا ذلك بوجود الشيخ أبي سلهام بينهم وأنه لا يقدر أن يتجرأ على الرد عنهم قبله ، من هذا كله ندرك أنه كانت للرجل مكانة خاصة بين الكثيرين  من العلماء الذين بادلهم  و بادلوه التقدير و الإجلال.

المولد و النشأة

ولد سنة 1930 في مدينة الرباط من أب جزائري وأم تونسية لم يتجاوز التاسعة من عمره حتى أتم حفظ القرآن الكريم. زاول تعليمه في جامع القرويين بفاس لينتقل بعدها إلى جامع القيروان بتونس ضمن بعثة إليه ، ليواصل طلبه للعلم في جامع الزيتونة ، و بعد التخرج بشهادات متنوعة فقهية و أدبية مشفوعة بملاحظات شرفية عالية تدل على جده و تفوقه البارز.

التحق بعداها بجامع الأزهر كلية الشريعة والقانون بالقاهرة، فكان له منها شهادة الليسانس بدرجة جيد.

وبعد هذا المشوار الدراسي الطويل، عاد إلى المغرب الأقصى لينصب قاضيا للقضاة من طرف ملكها محمد الخامس لمدة سنة، ثم يعينه في أمانة القصر كاتبا له.

وفي إحدى إجازاته عاد إلى وطنه الأصلي الجزائري فطاب له المقام به ، فتزوج وقرر البقاء فيه ، حيت تسلم وظائف عدة دينية منها و تعليمية لاقى في التحصيل عليها ــــــــــ لا يليقان بقدره ،فشغل منصب مفتش عام لوزارة الشؤون الدينية ، ثم عين أستاذا في ثانوية عبد الكريم فخار بالمدية ، فأستاذا للأدب العربي بجامعة وهران.

و أخيرا ألقى بعصاه بمدية قصر الشلالة التي ختمت ترحاله الطويل الحافل بالتحصيل العلمي والعطاء الكبير لأبناء الأمة ، فأنشأ مدرسة حرة استفادة زمرة من شباب المدينة و غيرها من المدن المجاورة لها ثم درس بالثانوية الوحيدة آنذاك مدة من الزمن

كان حرصه على تبليغ دعوته الإصلاحية، ظل كثيرا دائم التدريس بالمساجد والمجالس إلى أن وافته المنية إثر مرض مفاجئ لفظ فيه أنفاسه الأخيرة يوم 3 جويلية 1984 م .

ترك ورائه مخطوطات ضخمة صهر من أجلها الليالي الطوال فكانت متنوعة من أدب و لغة و دين فقهي تنتظر كلها الإذن بالنشر، نذكر من بينها (كتاب علم العروض) الذي خرج من زاوية التكديس إلى دار الشهاب حيث سيصدر قريبا بالإضافة إلى هذا هناك كتب أخرى هي: علم أصول الفقه ، التراث العربي  التشريعي ، الفنون الأدبية ، شرع الإسلام العتق ولم يشرع الرق ، فتاوى الشيخ أبي سلهام ، الطلاق بين النزعات الانحلالية والعصمة المذهبية ، نظرية الفن بين أرسطو والعرب ، عروبة السلام ، مواطن الاجتهاد في الشريعة الإسلامية ، الجمال الفني في البلاغة النبوية ، الأدب والأديب ، سر النبوغ في الأدب ثم أخيرا كتاب : (أصول حكم في السلام ) .

من تحرير السادة : ــ بهاء الدين (إبن المرحوم )

ــ عميار محمد (استاذ بقصر الشلالة

ــ عباسي عيسى (أستاذ بسيدي العجال

الاحسن درويش

علم من اعلام مدينة قصر الشلالة : الاحسن درويش   

هوالاحسن ابن احمد بن محمد بن احمد بن محمد الدرويش بن الكوثر ,و ينتهي نسبه هذا الى جده الثامن سيدى عيسى بن امحمد الولي الصالح دفين مدينة سيدي عيسى بولاية المسيلة اليوم و امه زينب بنت عبد القادر (الهس) بن سيدي ابي التقى دفين مدينة قصر الشلالة , بولاية تيارت اليوم , و ينتهي نسبه هذا ايضا الى سيدي عيسى بن امحمد الولي الصالح المذكور اعلاه. ولد الاحسن رحمه الله سنة 1932 ببلدية سرقين( ولاية تيارت)حيث يقطن أباؤه و أجداده هناك منذ قرون ,و لما بلغ سن السادس ادخله ابوه رحمه الله كتاتيب القران فحفظ القران و تضلع في مبادئ العربية من نحو و صرف و شعر و ادب حتى بلغ ما بلغ في ذلك و لما بلغ سن العشرين ارسله ابوه الى زاوية الهامل ,زاوية الشيخ سيدي محمد بن ابي القاسم رحمه الله و الموجودة بدائرة بوسعادة ولاية المسيلة اليوم , و هناك شرع الشاب مباشرة في تلقي قراءة الفقه و النحو و ذلك عن الشيخ حسن و السيد بن عزوز القاسمى المدرس بالزاوية القاسمية و بقي هناك لمدة سنتين متتابعتين - و تحت رعاية الله و رعاية ابيه الذي كان يتعهده المرة بعد الاخرى هناك مما الفت اليه نظر شيخ الزاوية رحمه الله سيدي مصطفى بن الحاج امحمد ورعاه رعاية خاصة رفقة ابنائه الشيخ سيدي خليل رحمه الله و الشيخ سيدي احمد بن عزوز رحمهما الله ،فظهرت ملامح جديدة على هذا الشاب و اصبح شغلة في الحفظ و الاتقان و قد شهد له بذلك كل رفاقه و شيوخه فحفظ كتاب الصلاة و الزكاة من كتاب فقه خليل بن اسحاق المصري المالكي و تاهل في الافتاء فيه و في غيره مما درس هناك ،حتى صار الكثير يرجعون اليه في قضاياهم . وفي سنة 1954 انتقل الى مدينة تاخمارت بولاية تيارت بزاوية بن ابراهيم الحاج محمد وهناك اتصل بالعديد من العلماء وشيوخ الزوايا وعلى رئس هؤلاء العلماء الشيخ سيدي ابو الانوار الاخضري الذي درس عنه النحو والصرف البلاغة ولما شبت ثورة التحرير وفي بدايتها اعتنق ميدان الجهاد والنضال وفي ربيع 1956 اتصل به المجاهدون في منزله بسرقين قصر الشلالة اين اعطوه مبادئ جبهة التحرير وجيش التحرير فأخذ المسؤولية بكل عناية وجد واجتهاد رغم ماكان يسود هذه الجهة ويخم على سكانها من خلافات وخصومات بين المجاهدين فيما بينهم وبين المناظلين المدنين فيما بينهم كذلك فكانت الاعمال صعبة لا تطاق الامر الذي أد بـــه الى ان يلقى عليه القبض من طرف الاستعمار .فعذبوه ونكلوا به وشددوا عليه الحراسة وبعناية من الله لم يدم سجنه طويلا واطلق سراحه فوجد الخلافات قد اشتعلت اكثر بين الاخوة المجاهدين فكان رحمه الله واسع الاظطلاع في الاجهاد من اجل الجزائر خارجيا وداخليا.فعرف كيف يناضل وكيف يعامل الغالطين الذين حاولوا عرقلة عمله الكثير من المرات لانه الشاب الذي يحسن الثقافة والسياسة معا مما زاد في ذلك من الحقد والحسد عليه من طرف الفرنسيين الانذال ومعاونيهم الارذال الذين تعاونوا على القاء القبض عليه مرة اخرى فعذبوه ونكلوا به في شوارع مدينة قصر الشلالة مما اثر على صحته فمرض مرضا شديدا السبب الذي ادى الى اطلاق سراحه وهكذا لم يهدئ ولو يوما واحدا عن العمل في الجهاد والنظال والمقاومة معتقدا ان الجهاد فرض وان الشهيد موعده الجنة وقد عشنا معه هذه الضروف كلها فكان يجمع الاسلحة والمؤونات والالبسة والادوية وغيرها ويرسلها للمجاهدين من اسبوع الى اخر هكذا حتى نالت الجزائر استقلالها وهو في الجهاد والنظال والفداء رحمه الله. بعد الاستقلال شمر هذا الشاب على ساعديه وانتسب الى التعليم الرسمي بوزارة التربية الجزائرية واصبح المعلم الناجح والمدير الناشط ثم المستشار البارع فتخرج عنه الكثير من العلماء والكتاب وقد ساعدته الضروف التي عاشها بعد الاستقلال ان يتصل بكثير من العلماء والفلاسفة والشعراء والكتاب من الجزائر وخارج الجزائر من ابرزهم الشيخ الجليل محمد متولي الشعراوي المصري الجنسية الذي نزل عنده رفقة زمرة من العلماء وهذا هو دأبه في مجالسة العلماء وكان يحسن الفرنسية مما ساعده على مخاطبة الجميع فكان قبل هذا قد انتسب الى مدرسة التربية والارشاد الموجودة بقصر الشلالة انذاك ،والتي كانت تابعة لجمعية العلماء المسلمين فعلم بها سنتين كلهما عمل جاد وعطاء صالح ولاعجب في هذا لانه من اسرة عريقة في الحسب والنسب والعلم كما بينا ذلك واشرنا اليه ،فقد كان ابوه احمد من حملة كتاب الله متمتعا بمبادئ العربية متضلعا فيمايجب عليه من فقه العبادة. اما جده محمد الدرويش فهو ذلك العالم الفقيه الحامل لكتاب الله بكل القراءات وهو الامام المعتمد في زاوية الهامل عند شيخها سيدي محمد بن ابي القاسم،وكان يباري به وبقراءاته كل من يأتي الى هاته الزاوية زائرا او مختبرا من مغاربة وتونيسن وجزائريين وغيرهم فشاع سيته في كل ربوع الوطن وخارجه وهذا بشهادة الكثير من كبار العلماء الذين عايشوه وكانوا معه بهذه الزاوية . اما جده لامه فهو عبد القادر فراج الملقب بالهس قاض قضاة الجهة في زمانه ،فهو ذلك الرجل الصالح التقي النقي الذي شهد له الجميع بالتقى والصلاح ، فكان الاحسن هذا نبراس المجالس في المحافل والمناسبات ،فهو المقرء والمحدث والمرشد وقد نال هذا بمحبته للناس رحمه الله واحسن اليه وبمحبتهم له . وهكذا تشاء الاقدار بعد هذا كله ياتي هادم اللذات بغتتا يأخذه من بيننا ومن بين احضان الجزائر وهو كله عطاء وحلم وعلم وعطف وحنان ،بحادث سيارة في يوم 20جويلية 1989 عن عمر يناهز 57 سنة يلتحق بالرفيق الاعلى رحمه الله ،وهكذا وبشهادة جمع غفير يومها وقبل ساعة واحدة من الحادث كان يحضر مناسبة خطبة زواج فرفع يديه الى السماء يدعو هو والذين يؤمنون عنه وهو يقول (-اللهم اجعل خير اعمالنا خواتمها وخير ايامنا يوم لقاك-)وبعدها وبنصف ساعة توفاه الله بعد ان صلى صلاة الضهر . خلف اربع ابناء وسبع بنات وهم على اثره ان شاء الله مهتدون. كان الاب المربي والاخ الوفي الصادق والاستاذ المعلم البارع جزاه الله عنا خير الجزاء وحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولائك رفيقا.اللهم امين . مقال من تقديم ابنته الكبرى (دويش خضراء،زوجة تاجر) مؤخوذ من كتابه "السبع الموبقات"تحقيق الاستاذ يحيى درويش الشلالي.

البلد	الجزائر
ولاية	ولاية تيارت
دائرة	دائرة قصر الشلالة
الرمز البريدي	14002
الإدارة
رئيس البلدية	زيتوني بن شهرة (2012-2017)
من حزب	حزب العمال
بعض الأرقام
مساحة	كم²
تعداد السكان	52753 نسمة (إحصاء : 2008[1])
كثافة	نسمة/كم²

انتفاضة 18 أفريل 1945 قصر الشلالة

انتفاضة 18 أفريل 1945 قصر الشلالة

انتفاضة 18 أفريل 1945 قصر الشلالة.. أو الشرارة الأولى للثورة الجزائرية أحداث ماي الدموية تحولت الى ثورة حقيقية ويعتبرها المؤرخون النزهاء نقطة انطلاقة ثورة التحرير، ولأن تلك المجازر العرقية التي ارتكبتها الدولة الفرنسية لم تحاسب عليها الجمهورية الرابعة ورئيسها الجنرال ديغول، كما أن آلاف الشهداء الذين سقطوا خلال تلك الأيام لم تنصفهم الدولة الجزائرية التي حرمتهم في تصنيفها من قائمة الشهداء.

انتفاضة ماي الشعبية كانت شرارتها الأولى انتفاضة مواطني قصر الشلالة يوم 18 أفريل1945 ومنها تم نفي مصالي الحاج الى برازافيل، ليتمكن ديغول وحكومته إلى إعادة سيادة فرنسا بفضل تضحيات الحلفاء والجنود الجزائريين من وضع خطة المذبحة التي أريد بها إطفاء صوت الحركة الوطنية المطالبة بالاستقلال. لقد كانت قصر الشلالة عاصمة الجزائر السياسية عندما كانت فرنسا عاصمتها الجزائر.

فمن سجن "لامبيز" تازولت حاليا حوّل زعيم الحركة الوطنية "مصالي الحاج" إلى مدينة قصر الشلالة، ليجعل منها بؤرة نشاط سياسي وطني، حيث كان يستقبل هناك العديد من الشخصيات المنتمية إلى تيارات سياسية مختلفة، ما عدا الحزب الشيوعي الجزائري، الذي رفض الانخراط في حركة أحباب البيان والحرية.

وأول تظاهرة شعبية على التراب الوطني وقعت يوم 07 أفريل ,1945 بقصر الشلالة، وانتهت بأناشيد وطنية "فداء الجزائر"، الأمر الذي أثار المسيّر الإداري لتلك البلدية المختلطة، الذي أشعر سلطات الاحتلال المركزية، وشدد الرقابة على أعضاء حزب الشعب الجزائري.

الشلالة يوم 18 أفريل 1945

عرفت مدينة قصر الشلالة نشاطا كثيفا، حيث استقبلت المدينة مسيّري إدارات البلديات المختلطة، قيادا وباشاغات، جاءوا من مناطق الهضاب الأغواط، بسكرة، أفلو، تيارت، سيدي بلعباس، سعيدة ومدية)، لانتخاب مجلس العشابة، وكان هذا الجمع يرأسه (بريفي) مقاطعة الجزائر العاصمة، وصادف هذا التجمع السياسي يوم سوق بالمدينة، وكان الغليان في أوجه حيث أعطت السلطات الأمر بإلقاء القبض على 4 مسؤولين محليين لحزب الشعب الجزائري، من المحيطين بمصالي الحاج، وهم: "سعد دحلب"، "مناصري محمد"، "عبد الرحمن محمد" و"زيتوني علي".

لكن الجماهير التي كانت مكتظة في الطريق الرئيسي منعت قوات الشرطة من إدخال المناضلين الأربعة في سيارة الشرطة، وتصاعد الغضب وأجبر رجال الجندرمة والحرس المتنقل على التخلي عن مأموريتهم، وإطلاق سراح مصالي الحاج.

وعندما علمت السلطات الفرنسية بهذا التمرد الشعبي قررت وضع حد للتجمع، وعندما حاول نائب والي الجزائر الالتحاق بالعاصمة، قطعت سيارته الطريق بصعوبة، مقابل سد بشري. وأوقف أحد مواطني قصر الشلالة سيارة نائب والي الجزائر وقام بتفتيشه على مرأى من سكان الشلالة، الذين كانوا يضحكون، ولم تجرؤ قوات الأمن على التدخل، تفاديا للانفجار والثورة، ووقع تفاوض هادئ للسماح لنائب الوالي بالعودة إلى الجزائر، وكان ذلك تحديا من سكان قصر الشلالة، إذ تحدوا ممثلين كبار للسيادة الفرنسية.

وكتب الحاكم العام في تقريره: 'لقد فقدت فرنسا الواجهة، فقد كان ذلك مساسا خطيرا بهيبتنا".

وبعد يومين، عادت السلطات الفرنسية إلى قصر الشلالة بقوة، للانتقام، ووضعت المدينة في حالة حصار، شارك فيه الجيش، الشرطة القضائية، وشرطة الاستعلامات العامة التي انتشرت في المدينة، لتمتلئ مقرات الجندرمة بالمعتقلين "المشتبه فيهم".. استنطاقات، اعتداءات، تعذيب، إهانات، دامت أربعة أيام كاملة، أما زعيم الحركة الوطنية مصالي الحاج فتم نفيه إلى برازافيل، وتطورت الأحداث التي كانت شرارتها قصر الشلالة يوم 18 أفريل ,1945 لتعلن مايا دمويا خلال مظاهرات الفاتح والثامن من ماي ,1945 لتعرف الجزائر أبشع الجرائم الجماعية التي ارتكبت في قالمة وسطيف وخراطة، إضافة إلى حملات اعتقال واسعة في كل مدن البلاد.

في 26 جويلية ,1939 ثلاثة أيام قبل انفجار الحرب العالمية الثانية، قامت السلطات الاستعمارية بحل حزب الشعب الجزائري، وبدأ نقاش حول الموقف والتوجيه الذي يجب إتباعه نحو قوات المحور، وكان مصالي يسير الحزب من السجن، وكان موقفه مؤيدا لمجموعة المناضلين الرافضين لأي تعامل مع ألمانيا الهتلرية، وكان على رأس هذه المجموعة الدكتور "لمين دباغين" والمناضل "أحمد بودة"، في حين كان تيار آخر من حزب الشعب متعاطفا مع المحور، وعلى رأسه "سي الجيلاني" و"عمار خيدر"، وبعد إطلاق سراحه كان على مصالي أن يأخذ موقفا من الحرب المشتعلة، وعلى عكس فرحات عباس، الذي كتب في جريدة" لانطانت" (الوفاق): "مكاني هو تحت العلم مع رفاقي في الفيلق".

في حين كتبت جريدة "الأمة": "إن إفريقيا الشمالية لا يربطها بفرنسا أي إحساس، اللهم إحساس حقد راكمه قرن من الاحتلال في قلوبنا. باسم الجمهورية الفرنسية، ستون مليون كائن يعيشون تحت أنواع الاستعباد، إن وطننا هو المغرب ونحن مجندون له حتى الموت.. وإذا كانت رغبة العيش كرجال أحرار معناها أن نكون مناهضين لفرنسا فنحن كذلك، وسنبقى هكذا دائما.. الاستعمار الفرنسي قد ينتهي وجوده عندنا، دون أي أثر عدا ذكرى كابوس..".

وتم منع جريدة الأمة وصحيفة البرلمان الجزائري، التي أصدرها مصالي الحاج من سجن الحراش، وتم إيقاف مصالي الحاج مرة أخرى 33 يوما بعد إطلاق سراحه، مع المناضلين "مبارك فيلالي"، "عمار بوجريدة"، لتبدأ في 04 أكتوبر 1939 مسيرة السجون، المعتقلات، والمنافي.. ولم يطلق سراحه إلا سبع سنوات بعد ذلك.

وحاولت الحكومة الفرنسية العميلة للألمان (فيشي) جر مصالي الحاج للعمل مع حكومة الماريشال بيتان، وحسب بنجامين سطورا، فإن اقتراحات وصلت إلى مصالي في 17 جوان 1940 عن طريق وسيط القائد العسكري لسجن ميزون كاري ـ الحراش، ثم في نوفمبر1940 عن طريق المناضل مفدي زكريا، ثم مرة ثالثة في ديسمبر من السنة نفسها عن طريق محامي مصالي "علي بومنجل"، وكان النقيب "شون" من مصلحة "اتصالات شمال إفريقيا" SNLA مكلف بإنجاح هذه العمليات، لكن مصالي دافع بقوة عن قناعاته، وقال لبومنجل: "قل لـشون إن تصريحي سأقوم به أمام المحكمة العسكرية، كما قوبلت اقتراحات الألمان عن طريق "المهدي" بالرفض ذاته، فعاد إلى برلين خائب المسعى"، وكان مصالي يردد: "أطلقوا سراحي، أطلقوا سراح أصدقائي ورفاقي، اتركوا الشعب الجزائري يعيش، وسنرى بعد ذلك".

وجاء في شهادة للمناضل "عمر أوصديق" وردت في كتاب "أصول الأفالان" للمؤرخ محمد حربي: "بالنسبة لنا كان دور لمين دباغين هو التحضير للثورة، وكنا نحن نعترف بقوة بدور الزعامة والقيادة لمصالي الحاج، وهذا لسببين: الأول إصراره ودقته في رفض إتباع قوات المحور، والثاني موافقته على الكفاح المسلح". (ص 164).

17 مارس 1941: بدأت محاكمة مصالي الحاج الذي دافع عن شرفه وقناعات 20 سنة من الكفاح، وقال: "أريد من خلال شخصي البسيط إعادة الاعتبار إلى شعب أهين وأصبح غير معروف". (المصدر نفسه).

وعن اقتراحات التعامل التي قدمها القضاة، كان رد مصالي بسيطا، إذ شمّر كمي قميصه ومد يديه ثم قال: "في هذه العروق يغلي دم عربي، وهذا الدم يرفض كل الإهانات، ليـُنطق بعدها بـ16 سنة من الأعمال الشاقة، 20 سنة نفيا، التجريد من الحقوق المدنية، وحجز كل الممتلكات السابقة واللاحقة، بتهمة التظاهر ضد السيادة الفرنسية والمساس بأمن الدولة".

والمفارقة الكبيرة أن هذا الحكم الصادر عن محكمة فيشية، محكمة الدولة الفرنسية العميلة للألمان، كان قاعدة قانونية للقمع والمضايقات التي عرفها مصالي بعد ذلك.

في الجزائر، أصبحت محاكمة مصالي الحاج محاكمة للاستعمار، ولن تبقى كلمات الزعيم حبيسة قاعة المداولات، وحين النطق بالحكم امتلأت جدران العاصمة بالشعارات الكتابية "يحيا حزب الشعب".. "تحيا الحرية".. "أطلقوا سراح مصالي".. وتم تحويل مصالي ورفاقه إلى سجن لامبيز، حيث قضى أحلك أيام حياته، في السجن الانفرادي، وحلق شعره وحاجباه، وكانت رجله مغلولة بكرة حديدية ثقيلة، وكان يقوم بالأشغال الشاقة في حقول الحلفاء

.

ويتواصل النضال..

وبعد نزول القوات الإنجليزية والأمريكية بالجزائر، ستة أشهر، أطلق سراح مصالي الحاج في 26 أفريل ,1943 على غرار الديغوليين والشيوعيين والديمقراطيين، الذين حكمت عليهم محاكم (فيشي).

لكن مصالي أجبر بحكم قرار منع الإقامة على البقاء في قصر البخاري، مع وعود تحريره في غضون شهرين، وخلال تحويله توقف بسطيف والتقى فرحات عباس، الذي كانت له اتصالات بالقائد الجهوي لحزب الشعب "لمين دباغين"، وألح فرحات عباس على زيارة مصالي الحاج، وكان لقاء حسب شهادة المناضل محمد ممشاوي، حضره الشيخ البشير الإبراهيمي، رئيس جمعية العلماء وموريس لابور، وصرح عباس لمصالي علنا: "مصالي.. بالأمس كنت ضدك، وكنت مناصرا متحمسا للإدماج، وحاربتك، والأحداث بينت أنكم كنتم على صواب، وبينت إننا كنا مخطئين، واليوم أنا أثق فيك واتبعك". وكان هذا اللقاء بداية للقاءات أخرى بين الرجلين، اللذين التقيا في شهر ماي حيث اقترح مصالي لعباس ملحقا للبيان ما يلي: "مع نهاية الحرب، تكون الجزائر دولة جزائرية لها دستورها الخاص، الذي تصيغه جمعية تأسيسية جزائرية منتخبة بالاقتراع العام من طرف كل سكان الجزائر".

وبفضل الملحق، الذي قدمه مصالي تم الانتقال من مفهوم "الجنسية الجزائرية" الوارد في بيان فيفري إلى "الأمة الجزائرية"، ومن فكرة دستور ممنوح إلى جمعية تأسيسية.

وإذا كانت الحكومة قد قبلت البيان في مارس 1943 كقاعدة للإصلاحات المقبلة، وتمت دراسته من طرف "لجنة الدراسات لشؤون المسلمين"، فإن ملحق مصالي تم رفضه من قبل الجنرال "كاترو" في جوان .1943

وفي ديسمبر من العام نفسه، وقع لقاء آخر بين مصالي وعباس للسماح لحزب الشعب الجزائري بإمكانية الانخراط، حيث أن البيان سيكون حركة وليس حزبا، وبهذه المناسبة قال مصالي لعباس: "إني أثق فيك، من أجل تحقيق جمهورية جزائرية مرتبطة بفرنسا، ولكني لا أثق أبدا في فرنسا، وفرنسا لن تعطيك شيئا.. فهي لن ترضخ إلا للقوة، ولن تعطي إلا ما ننتزعه منها".

ولم تستحسن الحكومة المؤقتة للجمهورية الفرنسية التي يرأسها الجنرال ديغول، التقارب بين خصوم الأمس، حيث نقلت في العاشر من ديسمبر مصالي الحاج بالقوة إلى عين صالح، في معتقل تحت الحراسة العسكرية ليل نهار، وفي 04 جانفي 1944 أعيد إلى قصر الشلالة، حيث استدعي لتقديم توضيحات أمام لجنة الإصلاحات الإسلامية، وأكد مصالي رفضه لكل محاولة إدماج، وأعاد رفضه لاقتراحات فيوليت وبيتان وديغول، وطالب ـ كشرط للتفاوض ـ تحرير كل رفاقه المسجونين.

07 مارس 1944: صدر مرسوم يمنح حق المواطنة لـ60 ألف جزائري، وحق الانتخاب للمسلمين الجزائريين في Deux coll�ges، وبهذا، منحت للجزائريين ما رفضته لهم سنة .1936

مصالي يبارك حركة أحباب البيان والحرية

في 14 مارس 1944: ولدت حركة أحباب البيان والحرية، وقرر مصالي مساندة الجمعية، وأعطى مناضليه أوامر بالانخراط فيها، وبدأ مناضلو حزب الشعب الجزائري وسط صفوف أحباب البيان يروجون لاستقلال الجزائر، ما دفع بفرحات عباس إلى التصريح: "لقد وصلنا إلى أن بعض العناصر التي تعلن عن نفسها أنها من حركتنا تتحدث عن استقلال الجزائر، وإذا تأكد هذا فإن هذه العناصر لا تخدم حركتنا، وتخون إيديولوجيتنا".

وفي 02 أفريل، ,1945 خلال الندوة المركزية لأحباب البيان والحرية، ظهرت غلبة توجه حزب الشعب في البيان العام، ولم تبق المسألة "جمهورية مستقلة ذاتيا مرتبطة فيدراليا بفرنسا" ، بل إنشاء برلمان وحكومة جزائرية.

وعبّر المؤتمر بأغلبية كبيرة عن رفضه الاستقلال تحت السيادة الفرنسية، في إطار نظام فيدرالي فرنسي، وقرر أن يحفظ للدولة الجزائرية المستقبلية الانضمام للنظام الذي تراه ملائما. 19 أفريل 1945: اختفى مصالي الحاج من مقر إقامته الجبرية في قصر الشلالة، وذهب إلى مكان كان له فيه موعد، محدد مسبقا، لكنه لم يجد أحدا، وعندما عاد وجد المدينة مكتظة بالجيش بسبب أحداث 18 أفريل الانتفاضة التي قام بها مناضلو حزب الشعب بمناسبة زيارة "لوي بيريلي" والي الجزائر، أوقفته الشرطة واستجوبته، ثم حولته إلى المنيعة لينقل إلى برازافيل يوم 23 أفريل .1945

ويبقى السؤال كما طرحه مؤرخون أمثال بنجامين سطورا: هل كان هروب مصالي من إقامته الجبرية حلقة في مخطط ثورة لم تتم؟ المؤكد أن وحشية القمع والملاحقات والتراجعات بعد ثورة الثامن ماي، إضافة إلى الأزمات والضغوط التي عاشتها الحركة الوطنية بعد ,1946 أي حزب الشعب سريا، والحركة من أجل انتصار الحريات الديمقراطية علنيا، لم تسمح بدراسة وتحليل حلقة ثورة 08 ماي 1945 التي لا يختلف عاقلان في أنها كانت منعرجا حاسما في تاريخ الجزائر، بل هي البداية الحقيقية للثورة التحريرية الجزائرية، وهو أيضا ما تنشره الدراسات التاريخية الحديثة، وتكشفه الوثائق الأرشيفية، التي بدأت تتحرر من ثقل السرية في السنوات الأخيرة. المهم، فإن مصالي الحاج أوضح في تقريره لمؤتمر "هورنو" سنة ,1954 وكما ورد في كتاب بنجامين سطورا "مصالي الحاج رائد الوطنية الجزائرية"، إن فكرة الثورة عرضها عليه المناضلان "حسين عسلة" و"لمين دباغين"، واتخذت إجراءات لتهريب القائد مصالي الحاج وحمايته في ضيعة نواحي سطيف، هي ملك لعائلة "مايزة"، وكان من المقرر أن تكون هذه الضيعة مقرا لحكومة مؤقتة، وكلف المناضل "سي بناي واعلي" عضو مكتب التنظيم بالتكفل بهذه العملية.؟

.

تاريخ دائرة قصر الشلالة في ولاية تيارت جديدة

مَرحَبا ًبروُنقَ الذهب ...... لـِ الزوُارواهل قصر الشلالة
بدائر قصر الشلالة
قصر الشلالة هي بلدية من بلديات ولاية تيارت وهي دائرة أيضا تتكون من 3 بلديات هي:
قصر الشلالة - سرغين -زمالة الامير عبد القادر تقع في الجنوب الشرقي لولاية تيارت تحدها من الشمال ولاية تيارت ومن الشرق بلدية سرغين
ومن
الجنوب زمالة الامير عبد القادر و من الغرب بلدية الرشايقة رئيس بلديتهاحاليا زيتوني بن شهرة انتخب مؤخرا في الانتخبات المحلية يبلغ عدد سكانها حوالي
52 الف نسمة يعرف سكانها بالصناعة التقليدية و بالاعمال الرعوية فهي مدينة تشتهر بصناعة الزرابي وتشهد من سنة إلى اخرى في عيد الزربية ال10
رئيس البلديةفيلالي المختار
من حزب العمال

السكان العددحوالي 52الف نسمة سنة2011

أرقام الرمز البريدي14300

قصر الشلالة تاريخيا :
يعود تأسيس مدينة قصر الشلالة الى الحضارة الرومانية بحيث توجد دلائل شاهدة على تلك الحضارة منها الساعة الموجودة بمنطقة الوزقارية . اما اسمها الحالي فيعود حسب الروايات الى ان احد الرحالة مر بالمنطقة وكان بها شلال في اعاليها اضافة الى قصر كبير وهو ما يعرف حاليا ب-القلعة - وعندما سئل هذا الرجل اين كان اجاب بانه كان في قصر الشلالة حيث جمع بين كلمة قصر وكلمة شلال ومنذ ذلك الوقت اصبحت تسمى قصر الشلالة . اما في عهد الاستعمار الفرنسي تم تغيير اسما الى reibelle نسبة الى جنرال فرنسي ، وبعد استقلال الجزائر عادت تسميتها الى - قصر الشلالة


قصر الشلالة في مجال الشباب والرياضة :
شهدت قصر الشلالة مشاريعا لمساعدة الشباب على ابراز قدراتهم في مجال الرياضة اضافة الى الابتعادعن الافات الاجتماعية وهنا تظهر :
1- دار الشباب (مركز المدينة)
2- دار الشباب محمد بوضياف (centre) الذي يتوفر على مرافق تلبي حاجيات الشباب
3- الملعب البلدي الجديد -- ينتظر التدشين لبدا اللعب فيه
4- القاعة المتعددة الاختصاصات بحي 700
5- مسبح البلدية الذي يعاني يعاني تهميشا كبيرا واصبح غير صالح للاستعمال
اضافة الى مشاريع أخرى في طور الانجاز
ورغم كل هذا الا ان شباب قصر الشلالة لا زال في حاجةالى مرافق أخرى لتلبية متطلبات الشباب
وهنا يظهر مشروع انجاز مسبح شبه اولمبي اضافة الى قاعة متعددة الرياضات

ارجو ان تعجبكم مدينتي

دائما للأفضل